Вриндавана парикрама 2014. Рассказывает матаджи Ямуна.

5-ый день

Сегодня, после утренней программы, преданные, как обычно, собрались на лекцию по Бхагаватам. Гуру Махарадж читал ШБ 1.2.19.

В прошлом стихе наш преданный достиг уровня ништхи, когда вожделение, гнев и жадность почти полностью ушли из его сердца. Если бы эти качества полностью исчезли, это означало бы уровень бхавы. На пути от ништхи до бхавы все препятствия практически уничтожаются, и они оказывают очень небольшое влияние на преданного. Может сохраняться какое-то влияние этих нежелательных качеств, но в значительно меньшей степени, чем на ранних этапах преданного служения, таких как бхаджана крия или анартха-нивритти.

Иногда на ранних стадиях преданные испытывают такие сложности, что им сложно бывает продолжать практиковать.

Вишванатха Чакраварти Тхакур в "Мадхурья Кадамбини" описывает некоторые сложности, с которыми мы встречаемся на ранних стадиях преданного служения:

1 -утсаха-майи или ложный энтузиазм, когда мы думаем, что мы умнее, чем есть на самом деле и не принимает советов от старших или даже сами даем им советы.

2 - гхана-тарала или взлеты и падения

3 - вьюдха викалпа или спекуляци, когда мы размышляем чем нам заняться тем или этим, жениться или не жениться и т.д

4 - вишая сангара или сражение с чувственными наслаждениями, когда мы искусственно урезаем какие-то телесные потребности, например спим очень мало или едим очень мало, объясняя себе, что мы не это тело и что быть преданным, значит быть очень отреченным. Но потом мы не выдерживаем такой аскезы и происходит обратный эффект, когда мы спим слишком много или съедаем весь маха-прасад от всех предложений пищи.

5 - нияма акшана - когда мы увеличиваем нашу активность в преданном служении больше, чем позволяет нам наш уровень.

6 - таранга-рангини или катание на волнах преданного служения, когда у нас есть некоторые не большие навыки в преданного служении и мы начинаем этим гордиться.

Гуру Махарадж сказал, что хорошо бы нам всем время от времени оглядываться на свою практику и оценивать что мы делаем правильно, а что нет.

Итак, на более продвинутом уровне, на уровне ручи, все становится замечательным. После стадии ништхи идет ручи. Шрила Прабхупада говорит, что на этой стадии приходит духовное блаженство. Преданный чувствует, что ему ничего не нужно, кроме Кришны и сознания Кришны. Такое состояние приходит, когда преданный избавляется от всего, что его беспокоит, тогда преданный утверждается в благости и обретает полное счастье.

В начале комментария к этому стиху Шрила Прабхупада говорит важную вещь, что это удовлетворение на стадии ручи отличается от удовлетворения "тамастичного глупца". Человек в тамасе радуется, например, что у него есть возможность поспать, он ждет этой возможности, наслаждается ею, и огорчается, когда не может ее получить. Но счастье на уровне ручи другое. Частично оно вызвано тем, что человек избавился от беспокойств, и к тому же он сосредоточился на Кришне. При контакте с Кришной преданный испытывает удовлетворение. Шрила Прабхупада приводи в этой связи пример с железным прутом, который поместили в огонь. Через какое-то время этот железный прут приобретает качество огня, он тоже начинает обжигать. Подобно этому, когда мы читаем, слушаем или думаем о Кришне, то наши чувства "кришнаизируются" и это дает преданным блаженство, потому что Кришна - это воплощение блаженства.

После завтрака мы поехали на Вринда-кунду. Там мы сначала спели Вриндадевиашатаку, а потом Гуру Махарадж рассказал нам о славе этого места.

Это одно из самых секретных и святых мест во Вриндаване. Это пратан - первая йога питха, где Кришна и Шримати Радхарани встречаются первый раз за день. Это происходит каждый день между 10 и 10-30 утра. (Как раз в это время мы и приехали сюда). Вторая йога питха - рядом с храмом Говиндаджи во Вриндаване и третья около сева-кунджи.

Раньше об этом месте заботился Баба Мадхава дас. Он был другом Дина Бандху прабху, и когда он заболел раком, то Дина Бандху прабху заботился о нем и он оставил тело в Кришна Баларам Мандире. Баба Мадхава дас завещал Вринда-кунду ИСККОН, и теперь о ней заботится Дина Бандху прабху.

Перед тем как сюда утром приходят Радха и Кришна, сюда приходит Пурнамаси из Пурнамаси гуфы. Гуфа - это пещера. Пурнамаси - это Йогамайя во Вриндаване, а Вриндадеви - ее главная помощница. Итак, они встречаются здесь рано утром и планируют день Радхи и Кришны. Куда запланируют Пурнамаси и Вринда, туда Радхи с Кришной и идут и такие игры проводят.

Особенное служение в том, что она устраивает лесной антураж: что оденет Шримати Радхарани, какого цвета будут Ее одежды, какого цвета будут деревья, цветы, птицы и другие животные. Ночью Шримати Радхарани одевают черные одежды, чтобы Ее не заметили старшие, и тогда Вриндадеви, чтобы помочь Радхарани остаться незамеченной делает все деревья вокруг, цветы и животных черными.

Еще есть одно важное служение у Вриндадеви. У нее есть 100 тысяч попугаев, главного из которых зовут Дакша, что означает "опытный". Эти попугаи летают по Вриндавану и сообщают Вринде что делают Радха и Кришна, куда Они идут, и тогда Вриндадеви подготавливает то место, куда направляется Божественная Чета.

Вриндадеви - очень опытная и важная преданная. Вся эта область - Вриндаван, названа в ее честь.

В песне говорится, что она очень милостива. Мы знаем, Радха и Кришна очень милостивы. По своей милости Они явились нам в форме Святого Имении и когда мы повторяем мантру, мы находимся в Их обществе. Однако повторяя мантру мы слышим звук, но не видим Радху и Кришну. Когда мы станем читстыми преданными, повторяя мантру, мы увидим Их и почувствуем, как Они танцуют у нас на языке.

Однако Вринда настолько милостива, что мы можем видеть ее в живой форме, подобно нашей - в форме Туласи. Если мы хорошо ухаживаем за ней - она расцветает, а если мы не очень хорошо ей служим, то она болеет и даже может умереть.

После того, как Вринда и Пурнамаси распланировали день Ридхи и Кришны, они расходятся и на Вринда-кунду приходит Шримати Радхарани и ждет Кришну. Примерно в 10 утра появляется Кришна. Радхарани хватает Лалиту и спрашивает: "Что это за темное грозовое облако с молниями? Кажется, что это радуга, но она перевернута. Кажется, что пред этим муссонным облаком летают белые птицы, но сейчас не сезон муссонов". Лалита отвечает: "Это не облако, ты видишь грудь Шьяма. Мония- это его одежды цвета питамбар ( золотисто-желтые), перевернутая радуга - это Его гирлянда ваджаянти (когда гирлянда состоит из 5 и более разный цветов и достигает стоп, она называется ваджаянти), а птицы - это жемчужное ожерелье, которое танцует на Его груди".

Потом на Вринда-кунде распускается лотос. Радха и Кришна садятся в центр, на 8 лепестках сидят 8 главных гопи, на 16 лепестках вокруг сидят 16 манджари, потом вокруг них садятся еще 32 гопи на 32 лепестках, вокруг них 64 гопи, потом 128, потом 256, потом 512, потом 1024 и так далее "мегабайты и мегабайты гопи" окружают Радху и Кришну на Вринда-кунде. Это происходит и сейчас, и если мы будем приезжать сюда снова и снова, то однажды мы увидим все это.

Мы немного побродили по окрестностям, повторяя джапу, а потом отправились далее к берегам Моти-кунды.

Здесь произошла игра с жемчугом. Однажды на Дивали Кришна решил украсит Своих коров. Он пришел к гопи и попросил у них несколько жемчужин, чтобы сделать ожерелья для 2 Своих любимых коров - Хамси и Харини. На Его просьбу Лалита с сарказмом ответила: "Наш жемчуг достоин царей и цариц. Может Тебе отдать весь наш жемчуг?". Кришна сказал:"Нет, Мне нужно только для 2 Моих коров". Тогда Лалита осмотрела все жемчужины и сказал, что ни одна не подходит для коров Кришны.

Кришна пошел домой и попросил маму Яшоду дать Ему немного жемчужин. Он объяснил, что хочет посадить их и вырастить жемчужные деревья. Скоро они вырастут и тогда Он отдаст маме вдвое больше жемчуга, чем брал. Мама Яшода не очень сильно поверила в затею Кришны, но так как она Его очень любила, а Кришна очень настаивал, то Яшода дала Ему несколько жемчужин.

Кришна пришел на берет Моти-кунды, посадил в землю жемчужины и стал поливать их молоком коровы. Через 4 дня показались ростки, которые с каждым днем росли все выше и выше, пока не выросли в деревья, а на них через некоторое время созрели разноцветные, великолепно благоухающие жемчужины.

Узнав об этом, гопи решили вырастить свои жемчужины. Они пришли к матерям и попросили у них жемчуг, пообещав, что как и Кришна вырастят жемчужные деревья. Матери дали им жемчуг, но сказали, что если гопи не вернут его в срок, то у них будут большие неприятности. Гопи посадили жемчужины в землю и стали поливать их молоком. Через 4 дня ничего не выросло. Прошло 5, 7, 9 дней, и ,наконец, на 10 день появились ростки. Они стали увеличиваться , и превратились уже в маленькие кустики. Тут одна из гопи сказала: "Они не похожи на деревья Кришны. Это колючки".

Матери гопи стали требовать обратно свой жемчуг и гопи пришлось прийти к Кришне и попросить немного Его жемчужин. Кришна припомнил им их слова на Дивали и сказал, что не даст им жемчуг. Тогда гопи стали Его упрашивать и просить прощения. В итоге Кришна смилостивился и дал им много красивых жемчужин.

Потомки этих жемчужных деревьев до сих пор растут здесь, на берегу Моти-кунды, и мы нашли на них даже несколько жемчужин. Правда, все они были белыми.

Проведя здесь немного времени, мы сели в автобусы и поехали дальше. Мы ехали по дороге, огибающей Нандаграм и на одном повороте свернули налево, на самую грустную дорогу в мире. Именно по этой дороге Акрура увозил Кришну из Вриндавана. Наш путь лежал в Биджвари. Туда невозможно проехать на автобусе, и мы примерно 15 минут шли пешком через поля. Гуру Махарадж сказал, что для того, чтобы глубже погрузиться во Вриндавтан иногда необходимы некоторые усилия, подобно этой прогулке по полям. Это очень красивое и уединенное место. Мало кто знает о нем и сюда не приходит обычная парикрама.

Гуру Махарадж осень поэтично рассказывал об истории этого места. Однажды Акрура приехал в Нандаграм. Все знали зачем он приехал. Он сказал, что Камса вызывает Кришну и Балараму на борцовский поединок. Когда Кришна и Баларама сели в колесницу, к Ним подошли враджаваси. Все плакали, особенно гопи. Они держались за колесницу, не давая ей уехать. Тогда Акрура зажал соломинку в зубах в знак величайшего смирения и стал подходить к каждой гопи, кланялся им и молил: "О, богини! Кришна - единственный, кто может освободить Своих родителей Васудеву и Деваки. Они находятся в тюрьме Камсы и их надо освободить".

Гопи очень гневно ответили: "Ты лжец и слуга Камсы! Кто эти люди, которые считают себя родителями сына Нанды и Яшоды? Уезжай отсюда!"

Акрура медленно повел колесницу вперед, но гопи стали бросаться под нее и молить: "О, господин! Не оставляй нас, Своих служанок. Мы умрем без тебя". Когда враджаваси услышали эти слова гопи, они стали проливать слезы и падать без чувств. Гопи держали колесницу, бросались под колеса, но Акрура деликатно вел колесницу между ними, чтобы не задеть их. Так на глазах плачущих гопи Акрура увозил Кришну. Враджаваси побежали за колесницей и остановили ее здесь, в этом месте.

В "Бхакти ратнакаре" это описано так: " Чье сердце не расплавится, когда он услышит описание этого места? Только те, кто видели это, могут понять. Реки слез текли из глаз гопи. Даже деревья и камни плавились. Кришна сидел на колеснице. Гопи окружили колесницу и посвятили свои глаза лицу Кришны". Гопи плакали и падали в обморок. Здесь находится Нена-кунда, наполненная слезами гопи.

Гопи падали на землю, как молнии, и тогда все поняли как это выглядит, когда молния ударяет в землю. Поэтому это место назвали Биджвари (от биджури, что означает - молния).

По милости Шрилы Прабхупады мы тоже сегодня смогли посетить это место.

Потом Дхирашанта прабху снова вдохновлял нас на повторение джапы. Он сказал, что Бхактивинод Тхакур в одной из своих песен говорит, что во всех 14 мирах нет ничего лучше, чем нектар Святого Имени. Иногда мы испытываем этот нектар, но проблема в том, что на начальных этапах наше преданное служение разделено. Мы делаем что-то для себя и что-то для Кришны. Мы не посвящаем Кришне все. Это проявляется даже в нашей джапе.

Иногда, особенно когда мы в отчаянии, мы испытываем нектар Святого Имени. Дхирашанта прабху рассказал историю из своей жизни. Однажды он с брахмачари из Лондона отправились на санкиртану в Швейцарию. Была весна и они поменяли на машине зимние шины на летние. Пусть лежал через горы, и по мере того, как они поднимались в гору, становилось все холоднее, а наверху вообще был снег. Им предстояло спуститься по другому склону горы. Склон был очень крутым, а дорога очень узкой и резко извилистой, и с одной стороны дороги был резкий обрыв и там не было защитных ограждений.

Они спросили у местного водителя грузовика, как им спуститься, на что тот ответил, что они ненормальные, если приехали сюда в горы на летних шинах. Так или иначе, он подсказал им как ехать, что надо ехать на 2 передаче и ни в коем случае не нажимать на тормоз, потому, что тогда машину поведет в сторону и они просто упадут с обрыва. Они так и сделали, а так же всю дорогу вниз, около 45 мин, они очень внимательно повторяли джапу, как будто живут последний час. Когда они приехали к подножию горы, то были в полном экстазе от повторения Святого Имени.

Дхирашанта прабху вдохновил нас всех взять четки и повторять несколько минут джапу так, как будто нам осталось жить 3 часа. Это был совершенно другой опыт повторения джапы!

Еще о чем говорил Дхирашанта прабху, это о том, что надо предаваться служению полностью. Сейчас, выполняя служение или повторяя мантру, мы держимся за майю, получается такая смешанная практика. Он сравнил практику сознания Кришны со сладким рисом, что представляет собой чистый нектар. Но если в сладкий рис добавить песок, то он стане полностью испорченным, не пригодным для употребления. Кришна и Майя никогда не бывают вместе. Если к нашему служению примешивается хотя бы немного майи, то это все портит.

Давайте погружаться в нектар Святого Имени.

Получив такое вдохновление, мы примерно пол часа наслаждались атмосферой Вриндавана, повторяя мантру и медитируя на эту удивительно эмоциональную игру, которая происходила в этом месте.

Через пол часа мы с киртаном пошли обратно через поля к автобусам. Это очень здорово, что каждое мгновение на парикраме занято слушанием и воспеванием. Если действительно стараться погружаться в эти 2 простых процесса, постепенно сознание переносится в какую-то другую реальность, где нет лишних беспокойств, и становится немного легче помнить о Кришне и Шримати Радхарани.

После обеда Гуру Махарадж снова встречался с преданными. Так как сегодня мы приехали позже, то времени на даршаны было не так много, и не все желающие смогли пообщаться с Гуру Махараджем, однако это никого не смутило. Преданные настолько удовлетворены и погружены в настроение служения друг другу и Гуру Махараджу, что готовы просто ждать милости.

Вечером опять были 2 лекции для русскоязычных и англоязычных преданных. Мы собрались в комнате Дхирашанты прабху и продолжили разбирать 6 благоприятных вещей для преданного служения. Сегодня мы говорили о строгом следовании принципам. Мы начали обсуждение с того, что все преданные, не зависимо от ашрама, в котором они живут должны строго соблюдать 4 принципа и повторять 16 кругов. Мы все находимся в лодке лотосных стоп Господа Чайтаньи, которая плывет в безбрежном океане материальной саги, а 3 гуны природы - это огромные волны в океане. Нам очень повезло, что нас выловили однажды из этого океана и теперь нам надо следовать процессу. Разбирая эту тему глубже, мы постепенно пришли к выводу, что в нашей жизни важны не только 4 принципа и джапа (мы говорили о жизни дома, то есть вне храма), но и вся программа, включая мангала арати и гуру пуджу. Шрила Прабхупада называл 4 принципа регулирующими принципами свободы. Приданные спросили, что конкретно здесь имеется в виду под следованием принципов. Только ли это те 4 принципа, которые мы обещаем на инициации или еще и все остальная хромовая программа, на что Дхирашанта прабху ответил, что в комментарии Шрила Прабхупада, говоря о принципах, также упоминает слушание и воспевание. То есть в нашей повседневной жизни важна вся программа, по крайней мере мы должны проводить дома гуру-пуджу.

Следующее, что мы разбирали из 6 благоприятных принципов - это избегание общения с не преданными. Прабхупада здесь говорит, что надо избегать общения с гьяни, йогами и другими материалистами. Дхирашанта прабху нам пояснил, что это значит, что мы не принимаем их общение, а скорее даем им свое общение. Потому что в нашей жизни мы так или иначе сталкиваемся с непреданными - на работе или во время проповеди. Главное давать им свое общение, а не принимать их общение. И духовную силу для того, чтобы дать людям наше общение и не подпадать под их влияние, мы берем в следовании 4 принципам и джапе. То есть эти благоприятные принципы преданного служения переплетаются, они взаимозависимы. Шрила Поабхупада говорил преданным, что даже если они работают на фабрике, но если до того, как идти на работу они прочитали 16 кругов и провели утреннюю программу, если они следуют принципам, то их работа на фабрике - это преданное служение. В этом случае их не затрагивает ни сама деятельность на фабрике, ни общение. Это будет преданным служением

Общение с Дхирашнтой прабху очень вдохновляет преданных и мы постоянно задерживаем его и опаздываем на Дамодараштаку, но оно того стоит. Иногда приходится уже просто просить преданных прекратить задавать вопросы и дать ему отдохнуть.

Вечером Гуру Махарадж пел Гаура арати. Потом как всегда был вечерний киртан.

~ ~ ~ Харе Кришна • Харе Кришна • Кришна Кришна • Харе Харе • Харе Рама • Харе Рама • Рама Рама • Харе Харе ~ ~ ~
ISKCON - International Society for Krishna Consciousness - Международное Общество Сознания Кришны